在苏州，一个持刀的歹徒证明了国人的下限：屠戮妇孺。一个叫胡友平的大姐证明了国人的上限：以文明人的姿态，用身躯挡住了滴血的屠刀。
在上限和下限间苟活着的芸芸者，“你们”能做的就是大声说出：何者为上？何者为贱？
对于见义勇为的定性，烈士，籍贯什么的都该说的清清楚楚。
她的事迹，生平，籍贯，清晰真实的事件脉络，媒体的职责是负责翔实的报道出来，如此，才是一个负责任的社会。
“我们”可以看到，自始至终，到今天的所谓正面回应，依然没有犯罪者的作案动机，究竟他是因为什么要去做这种伤害妇孺孩童的卑劣事，缘由是什么，动机是什么，这种案件该如何化解，其实这么多天已经有着清晰的结果了，这种结果公布于社会，是能引发思考的。
是否与网络上那些无脑的u型锁有着因果的关系？是否有着战马的影子？是否存在着当下那些抖快红的【锄奸队】的违法行为？
这些，其实都该有着交代。
但很遗憾的是。什么都没有。
一场影响巨大的案件，死了一个社会上鲜少见到的“好人”，一个见义勇为的定性划过，其实是有点轻飘的。
这几天的苏州，雨下的很频繁，这场雨之后，河道会清澈很多，但忙碌的街道也会在瞬间的尘埃中恢复固有的那种糟乱。是“她”挽回了一点体面，不仅仅是为苏州这个城市。
![]()
![]()
![]()
![]()
20年前是泼大粪，10年前是U形锁，现在是动手杀人了。
我也不想讲道理，虽然对于这方面我还算略有所知，但我觉得这不是讲道理的事情，没用。
我想说说情感，这种情感是怎么来的，是怎么回事，为什么会这样？
我想说这种情感是鼓噪来的，它不真实。我不是说它是装的，我是说它的基础不真实，来自虚妄的东西。比如你去看个电影，悲伤落泪，它不是装的，但这种悲伤，就比不上失恋或者失去亲人的悲伤。它需要长久的，每天给你放电影，才能勉强维持。
要消解这个东西其实很容易，一旦你去接触它所说的，就很容易消解。举个例子，我儿子去上小学，回家就满口“日本鬼子”，说了也没用。有次带他去了趟日本，回来再也不说“日本鬼子”了。但如果你拒绝接触，就很难，比如我知道的一个孩子，坐邮轮过日本港口，也拒绝上岸，就失去了一次机会。
当然，也不一定非要肉身去日本，你玩日本的游戏，看日本的电影漫画，也很容易消解的。就算看日本AV，也会有帮助，你看，微博上大家对苍井空就很友好。或者你买日本的东西，也行。很多人跑步的人喜欢日本跑鞋，比如亚瑟士、美津浓，大概七八年前，我在一个跑步论坛，有跑友号召抵制日货，不仅没人响应，反而给各种嘲讽，最后委屈地说：你们不抵制就算了，我抵制难道有错吗？看得我都笑了。
但是，这里有个情感价值的衡量的问题：孰轻孰重。其实情感是很难衡量轻重的，但我们从小一直在被教导一个简单的衡量方法：大的重，小的轻，比如说国家重，个人轻，所以要舍小情小爱，顾国家大义。
然而之所以要教，其实它不符合人的本性。做新闻的有一句话，大致意思是：非洲死了100个人，没有你的牙疼重要。这讲的是新闻的贴近性。人性就是这样，离你越近的，你感受越真切。
举个例子，我曾祖母在三年大饥荒中饿死了，我就没啥感受，因为我没见过她。我姑妈那时候被饿得躺在桌子上一整天一动不动，我就很不高兴，因为姑妈对我蛮好的。但听我爸妈说当时的事情，我就会很愤怒。这就是远近亲疏之别。而仇日，说实在的，离绝大多数人就太远太远了。
而进一步我想说的是：这不是坏事。你爱花花草草，猫猫狗狗，和爱国没有高低的。举个例子，疫情期间要“人道处理”你的猫狗，你不同意，誓死不从，这不是没有大局观念，不讲大义，相反这是对的，甚至，唯有人人都这么做，对这个国家才是好的。
再重复一遍，有两种情感，一种情感是宣教来的，一种情感是自发的。前者需要年年说天天说，否则你就会淡忘，后者则不用，你只需要尊重你真实的生活体验。后者是我们所有的快乐、幸福的来源，甚至，是尊严之所在，不要轻视它。你看见夕阳，心旷神怡，这种情感，不低于爱国情感的。要知道宣教的目的，很大程度就是让我们自轻自贱。
由此回到苏州杀人事件的双方。遇害的胡友平，我想她见义勇为的一瞬间，只是出于人性的本能，不会去想那些宏大的东西。
大胆说一句，如果没有那些仇恨教育和宣传，如果让舆论市场自由生长，不出五年，顶多十年，我们的仇外情绪可以减少九成。我不认为这是一个过于乐观的判断。因为我相信，我们绝大多数人，都更接近胡友平。再次致敬，望安息。
赞(81)